Você está pronto?

O caminho da felicidade no aasana

• Lembre que os aasanas somente são Yoga quando são feitos agora, com atenção plena e cultivando o desapego em relação ao corpo.
• O aasana é um meio para se conseguir meditar em paz, e não um fim em si mesmo.
• Iyengar destaca 6 (seis) aspectos considerados fundamentais para alcançar o sucesso na prática:  entusiasmo, perseverança, coragem, interesse em buscar a verdade, confiança nas palavras do seu professor e a companhia de pessoas positivas que incentivam sua prática;eu incluo mais 1 (um) que é prestar toda a atenção. Tudo junto é o nosso 7 belo.
• Desapegue: pratique todas as posturas com igual interesse e afinco, independente de seu elo emotivo (mais facilidade ou mais apreço) com cada aasana.
• Evite deixar-se arrastar pelo falatório da mente enquanto estiver praticando.
• Seja pragmático e eficiente. Não se enrole nos meandros da mente . Evite distrair-se.
• Quanto mais inteligência na ação, mais clareza na mente.
• Ouça todas as instruções, especialmente as que dão a direção do movimento (ações externas) e indicam as atitudes (ações internas), preste toda a atenção na demonstração (se houver): elas existem para evitar o sofrimento. Antes de você fazer o aasana hoje, ele já foi executado miríades de vezes antes, as instruções são o supra sumo dos melhores frutos de todas estas execuções.
• Não tente se concentrar no que você não consegue fazer: focalize sua atenção no que lhe resulta possível hoje. Leve em consideração que as fronteiras da flexibilidade e do alongamento mudam continuamente.
• Seja paciente: cada aasana revela as dificuldades do corpo, mas é ao mesmo tempo a ferramenta para corrigir aquelas que podem ser superadas agora, ou aceitar as que não podem ser mudadas atualmente.
• Seja confiante: não tenha medo das posturas, mas não force seu corpo além de seu limite. Respeite seu ritmo e aproveite o engajamento corporal do Yoga.
• A dor física que pode surgir na prática tem dois diferentes aspectos: um aspecto está vinculado ao corpo; o outro, às emoções. É preciso saber distinguir essas duas fontes de dor. Dentro da dor física, é preciso separar a construtiva da destrutiva. A dor construtiva é a que você sente quando trabalha e fortalece a estrutura ósseo muscular. A dor destrutiva é a que se sente dentro das articulações, ou quando nervos são comprimidos.
• Evite ficar tenso na postura. Relaxe no esforço, como ensinou Patañjali. Mantenha o corpo firme, mas não duro. Leve, mas não mole.
• Aprenda a ouvir o diálogo entre o corpo e o aasana.
• Lembre que não existem posturas perfeitas.Adapte as posturas a seu corpo com inteligência, fazendo uso dos acessórios de modo adequado e prestando atenção nas instruções de direção de movimento. Nunca adapte seu corpo ao aasana, ou tente imitar o seu vizinho de tapete, pois isso é violência.
• Nos aasanas e na vida, na medida em que a consciência se expande, aprendemos a identificar os momentos em que começamos a sair do estado de equilíbrio, e assim adquirimos a habilidade de corrigir o rumo antes que o desequilíbrio se manifeste.
• A respiração não deve ser nem muito lenta, nem muito rápida. Ela deve ser eficiente, sem forçar nem fazer demasiado ruído.
• O movimento do corpo deve ser adaptado ao movimento respiratório, e não o contrário.
• A uniformidade da respiração determina se podemos permanecer na postura, ou devemos sair dela.
• Quando você se descobre retendo a respiração em situações difíceis, é preciso tomar consciência de que esta tendência a segurar o ar é um reflexo da identificação com suas próprias limitações e medos.

Entenda +

Por que praticar Yoga?

Momento de alongamento e relaxamento

por Adriana Vieira

Yoga faz bem pra quê? Yoga emagrece? Enrijece? Acalma? Relaxa?

Bem, são muitas as questões sobre Yoga e as explicações também não são poucas. Fazer uma aula e sentir o estilo que melhor lhe cai bem é uma boa opção para que você tire suas próprias conclusões.

Existem diferente linhas de Yoga e cada uma faz bem para um certo biotipo, assim como cada professor tem também sua maneira de conduzir a aula. Mas todas as aulas devem conter os ásanas (exercícios psico-físicos), pranayamas (controle da bio-energia) e relaxamento com atenção plena, que requer o “estar consciente”.

Uma aula de yoga deve lhe trazer bem-estar após a prática.

Você não vai apenas gastar energia, e sim, direcionar essa energia aos pontos corretos de seu corpo e relaxar a mente.

A prática contínua faz com que você pare um pouco a correria do dia-a-dia e ganhe mais se conhecendo... e ficando consigo mesma!

Quando você se conhece melhor você consegue perceber os sinais que seu corpo físico lhe fornece, antes que alguma doença se instale. Você conseguirá perceber a cada dia mais, se sua postura está correta ou não, se sua respiração está curta e ofegante (o que aumenta o nível de cortisona no corpo, aumentando o stress), ou se está calma e profunda. Como deveria ser sempre com a atenção total que você deve ter em cada movimento e aprendendo a conduzir sua respiração, você já vai começar a sentir os benefícios dessa prática milenar.

O processo vai se intensificando. Quanto mais você praticar mais facilmente vai encontrar de volta seu próprio eixo, respeitando seus limites, percebendo suas qualidades e desbloqueando alguns pontos de energias que podem estar estagnados. Resultado: mais saúde!

Os ásanas são um meio de nos conhecermos mais. Existem posturas de equilíbrio, torção, flexões, extensões e todas elas requerem uma manutenção. O meio para que se chegue a cada postura é o passo mais importante, e não o resultado. Estar concentrado em fazer a postura (ásana + respiração) é de total relevância. Os resultados vêm pela continuidade da prática.

Os pranayamas nos levam a manter esse “foco de atenção plena”. A capacidade respiratória vai sendo expandida e assim, nos tornamos mais calmos e com pensamentos mais lúcidos.

Com a mente focada deixamos os outros pensamentos, aqueles repetitivos e que apenas nos atormentam, cada vez mais de lado, para que nossa concentração esteja 100% no momento presente.

Numa aula de Yoga trabalhamos o corpo físico, o corpo energético, o emocional e a mente consciente e inconsciente. Então, achar que o Yoga apenas emagrece ou enrijece os músculos é subestimar essa prática.

O Yoga faz muito mais do que isso. Mas nada melhor do que você mesma comprovar.

Namastê e boa prática!

Qualidade do Movimento

O aasana/ a postura quando feito com atenção plena na qualidade do movimento produz de modo rápido, eficaz e durável modificações profundas no corpo( beleza estética e saúde), na harmonia das emoções, no foco dos pensamentos.

A qualidade do movimento no aasana requer o sequenciamento correto dos movimentos (ações externas, que são visíveis, como por exemplo: flexionar o joelho direito) e das atitudes (ações internas, que não são visíveis ou são provocadas pelo uso direcionado e coerente da imaginação, como por exemplo: desamassar as pálpebras).

Sequenciar corretamente o movimento requer:

• prática constante de quem ensina, para que as ações estejam sempre frescas no corpo e na memória;
• identificação da organização corporal atual do aluno;
• expressão da ordem correta dos movimentos e das atitudes para cada aluno, respeitando sua estruturação corporal e respiração atual, fazendo uso inteligente dos acessórios pelo tempo necessário.

Atualmente, é importante o correto sequenciamento das ações externas e internas devido ao empobrecimento do repertório dos movimentos que vem acontecendo desde a revolução industrial, e tem se intensificado muito na atualidade com o uso dos botões de controle remoto, pelo tempo que passamos sentados em cadeiras, em bancos de automóveis.

Fala e entende melhor quem lê, e escreve;de maneira análoga, se comunica melhor quem tem consciência da totalidade dos movimentos que faz, quem possui um vasto conhecimento de seus gestos e quem coordena os significados dos movimentos.

Qual é o preço da beleza?

Do mesmo jeito que nossa indústria de produtos de beleza parou na década de 50,

a mentalidade da maior parte das pessoas com relação à exercícios físicos que dão resultado parou na década de 1980, com as academias, a presença de sedutoras máquinas que prometem 'milagres',

e a imagem do Yoga se cristalizou na década de 1970, como sendo uma prática de relaxamento, no sentido de que nenhum esforço é necessário ou que é coisa de místico, esotérico ou bicho grilo.

Se sua cabeça está fazendo exercício no século passado, venha para o século XXI: Hatha Yoga pode ser uma prática intensa e desafiadora, depende muito da metodologia escolhida e da capacidade e habilidade do professor(a) que você escolher.

A prática correta de Hatha Yoga traz beleza física (Kaanti= beleza: a beleza física pode ser considerada como um dos sinais=cihna da prática correta de Yoga), transforma a forma física do corpo de dentro para fora em todos os 'sentidos'': no sentido de que há uma melhora nos processos não palpáveis (re-estruturação das emoções e sentimentos, re-organização da mente e pensamentos) e dos órgãos internos, ossos e músculos para a pele. Todas estas 'partes' se tornam flexíveis, tonificadas, do tamanho certo, ventiladas e juvenescidas, ao mesmo tempo em que o caráter e a vontade pessoal se tornam mais firmes.

Como sempre, a escolha de colocar em cheque seus conceitos (afinal,se seus conceitos sobre como exercitar seu corpo-sensação-mente são tão efetivas, por que você tem tanto medo de enfrentar uma aula prática de Hatha Yoga?) e de escolher a dedo quem vai te ensinar está em suas mãos!

Multifacetado

Quem busca a prática de Hatha Yoga pelo método Iyengar dá de cara com uma das particularidades do método que eu ainda não percebi em nenhuma outra abordagem contemporânea da secular prática do Yoga 'Vigoroso': a grande variedade de execução de um mesmo aasana. Veja como exemplo algumas maneiras de se colocar em Adho Mukha Svanaasana:

Sem acessórios

(e esse cara aí é o arquétipo do yogue, magro, alongado e 'desenhado': massa muscular sem gordura, tonificada e presente - mais do que aparente - quando é necessário o uso da força muscular)

e as mulheres também ficam com a musculatura sequinha e tonificada, mesmo quem tem retenção de líquidos (experiência prórpia) acaba secando, desde que pratique regularmente, é claro!

(E isso não depende da idade, e sim da regularidade e a quantidade de vezes em que se pratica na semana.

Para conseguir um resultado equivalente, pratique pelo menos 2 a 3 vezes por semana.

O tempo médio de resposta, para todos veres seus músculos secando e desenhando é de 2 a 3 meses.)

O mais bacana é que a pessoa fica mentalmente mais leve e mais elegante emocionalmente.

 Seguem algumas (não são todas as) variações com acessórios:

Ensina a abrir e fortalecer as articulações de pescoço+ombros+costelas, dos quadris, alonga e fortalece a coluna. A corda pode ser substituída por um cinto e um assistente.

Alonga e fortalece a coluna, auxilia quem tem excesso de peso ou pouca força nos braços (cordas).

 Alonga a coluna e massageia a parte de trás da bacia (articulação sacro-ilíaca).

Realinhamento e abre as articulações do pescoço, ombros, costelas, vértebras toráxicas.

 Abre a bacia e as costelas+ombros, alonga a musculatura ao longo de todas as vértebras da coluna, fortalece a musculatura do braço (o 'tchau', inclusive), auxilia a permanência de quem tem excesso de peso ou pouca força .

 Alonga e fortalece a musculatura posterior, fortalece os braços, massageia a articulação sacro-ilíaca, estímula a consciência e a confiança no movimento do outro, o trabalho em equipe, a cooperação, a assertividade, a solidariedade.

 Alonga a musculatura posterior, abre peito+ombros+pescoço de pessoas que possuem lesões articulares no ombro, pulsos, tendinites, excesso de peso, enxaquecas, que estão gestando, que tem pouca força ou  flexibilidade.

Alivia a dor de cabeça, fortalece os braços, abre o peito+ombros, alivia a dor postural no pescoço+ ombros.

A função de tantas variações é provocar sensações diferentes, para expandir:

seu repertório de percepção,

sua coordenação neuro-motora,

sua memória,

sua capacidade conectar informações/percepções/sensações,

sua memória quadrimensional (nas 3 direções do espaço e do tempo),

para regular/re-organizar sua percepção interna com a realidade material (= parar de achar que seu pé está alinhado quando na realidade está torto, perceber o alinhamento ou desalinhamento dos quadris, a inclinação indesejável da coluna ou da cabeça durante uma torção, por exemplos).

E também para dar oportunidade das pessoas lesionadas, pouco flexíveis física e mentalmente,  convalescentes ou em 'estado interessante' executarem e se beneficiarem sem restrições e com segurança da prática do Hatha Yoga.



Serve também para trazer integralidade, integridade, novos desafios, criatividade, curiosidade para a prática de aasanas.

Integridade = Vitalidade.

O uso de acessórios permite a todos, sem excessão, refinar a percepção neuro-motora de maneira tridimensional e executar o assana com mais assertividade. O praticante tem refina rapidamente a capacidade de alinhamento ósseo-articular e o uso adequado da musculatura, contraindo somente o músculo ou grupo muscular essencial e descontraindo e alongando a musculatura essencial, que é o foco de liberação no aasana.

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O aasana é tratado como um diamante raro e precioso, que quanto mais facetas possui, mais concentra a luz em seu centro e mais a reflete para o seu exterior.

Pouso sobre a cabeça

É raro ter imagem do jeito correto de fazer Shirsaana como mostrado aqui:

Shirsaasana ou invertida sobre a cabeça também é chamada de pouso sobre a cabeça. (!!!)

Porém, quando o aasana é feito corretamente, quando há um bom uso das articulações dos ombros e o tonus=engajamento=empenho muscular necessário dos braços, o que fica em contato com o chão é a lâmina do antebraço, a cabeça 'flutua'.

Ou seja, quem sustenta o peso do seu corpo é a musculatura do braço, o músculo do 'tchau' sustentando todo o peso do seu corpo em equilíbrio dinâmico apoiado sobre a base que seus antebraços oferecem no chão engajado com a musculatura abdominal e os adutores das coxas.

Abaixo segue o vídeo todo de onde foi retirado o recorte do Shirsaasana maravilha:

Qui nem jiló?!?!?

O sujeito da foto aqui em cima está:

• calmo e fazendo massagem na cabeça?
• impaciente e apertando a cabeça, depois de arrancar todos os cabelos?

A percepção pode estar descalibrada, o entendimento da imagem/mensagem/palavra pode estar equivocado por falta de discernimento e de flexibilidade e gerar dúvida ou uma interpretação errada.

De maneira semelhante é comum ouvir de muita gente que nunca se deu a oportunidade de praticar Hatha Yoga:

 "Ah, eu sou muito agitado(a), Hatha Yoga é uma coisa que eu não vou conseguir fazer."

(Já experimentou para saber?

Se não experimentou, como é que sabe que não vai gostar? 

É que nem jiló, nunca comeu mas já sabe que não vai gostar?).

Ser agitado não significa ser ativo e cheio de energia.

Ser calmo não significa ser letárgico ou inativo.

Precisa aprender a perceber, e a distinguir.

A pessoa calma(=con+centrada) não precisa 'investir' em retrabalhar ou reaprender, e tem mais tempo de se aperfeiçoar, se torna uma pessoa mais (cri)ativa e conquista mais saúde física, emocional e mental; também consegue ouvir e avaliar idéias diferentes das suas, construindo um repertório maior de escolhas assertivas. E pode ser uma pessoa que faz 'milhares de coisas' num dia.

Calma+Paz*ciência+Agilidade=Assertividade

Obs.: Pessoas desatentas também são equivocadamente adjetivadas como 'calmas', pois tem dificuldades em perceber o que acontece ao seu redor, não participam efetivametne das atividades (estão ali de corpo presente e mente ausente ou delirante.) e raramente interpretam de maneira correta o que acontece ao redor e em seu interior e reagem de modo desconexo com as circunstâncias.

A parede dos sonhos

Ainda não tenho a parede dos sonhos!

Porém com cérebro e sinapses, conhecimento de física (sim, aquela do Newton, 'toda ação produz uma reação de mesmo módulo=valor de força porém com direção oposta')+ anatomia+cinesiologia+bom senso-preguiça de continuar apre(e)ndendo, dá para experimentar semelhante e ter aulas diversificadas, interessantes, instigantes.

.:.

(20111030)
Fuçando na rede, encontrei uma receita para a parede dos sonhos
(uia agora é questão de tempo e de infra!),
seguem os links:

1
2
3 

Meia Lua, estar Inteiro

Cada aasana/postura causa modificações na musculatura, nos órgãos internos e no comportamento.
Ardha Chandraasana = postura da meia lua produz as seguintes modificações
na musculatura:

• fortalece e estabiliza o centro = core = house poweer = cinta abdominal = esqueleto diafragmático (iliopsoas + diafragma + quadrado lombar);
• alonga=estende e fortalece as costas, pernas e tornozelos;
• dá espaço entre as vértebras da coluna;
• dá espaço para a articulação do ombro e abre o peito;
  
  
  

nos órgãos:

• otimiza a digestão;
• alivia os distúrbios da TPM ou de impotência;
• alivia os distúrbios da Síndrome Metabólica, queima a gordura entre as visceras;
• melhora a respiração, descomprimindo os pulmões, libera o diafragma;
  
  

no comportamento/atitude:

• remove o cansaço;
• afasta a depressão;
• (re)estabelece e melhora o foco, a concentração e o equilíbrio;
• (re)estabelece a confiança e a clareza mental;
• (re)estabelece o contato com o fluir das emoções.
  
  
  Todas as pessoas podem se beneficiar de Ardha Chandraasana, inclusive gestantes, pessoas com problemas articulares, pessoas acima do peso e idosos, com as várias maneiras de fazer este aasana/postura.
  
  
  







É sempre importante ressaltar que para quem quer fazer, sempre há um meio, uma possibilidade. Um instrutor/a=professor/a experto/a vai saber te oferecer uma forma interessante de fazer cada aasana.
As muitas maneiras de fazer o mesmo aasana refrescam a prática, que não fica repetitiva=monótona=no mesmo padrão e ajudam os praticantes a perceber todas as nuances de um mesmo aasana.
Viva a liberdade!

Transformação ou crise?

Toda prática de aasana é uma oportunidade para uma transformação, que pode se transformar numa crise quando temos de enfrentar uma situação 'limite', como um aasana que desgostamos ou uma temível permanência, ou simplesmente fazer o empenho, a volição de manter a mente atenta e relaxada e prestar atenção nas atividades durante a aula.

Muitos praticantes desenvolvem resistências (a mente e a emoção do praticante luta contra os processos de deslocamento da zona de conforto=acomodação que a prática do Hatha Yoga instiga.) e as exibem em sala de aula, geralmente sob a forma  de uma pergunta ou atitude totalmente desconectada do que ocorre da aula, como por exemplo, citar ou 'executar' uma instrução que não foi dada, fazer perguntas (repetitivas ou não) quando o processo de relaxamento já está iniciado. É interessante prestar atenção: quem está presenciando a ação não deve se apegar ao ato do colega para estabelecer uma avaliação da qualidade da aula ou do dicernimento do professor, quem está atuando deve se observar em ação para ter a oportunidade de deixar de ser resistente e de se auto-boicotar.

Segue abaixo o relato de Ana Paula Malagueta Gondim, contando como venceu uma resistência emocional:

ÁSANA, O TESOURO PERDIDO

Muito já se disse e especulou sobre os ásanas, a começar muitas décadas atrás por Patañjali:

'Ásana é [a postura do corpo], firme e agradável. [O ásana] transcende-se ao relaxar no esforço e meditar no infinito. Assim, consegue-se o estado de transcendência das dualidades.'
Yoga Sutra, II:46-48.

Nos dias de hoje, muitos praticam sequências ou séries pré-estabelecidas de aasanas, outros através do alinhamento corporal e alguns dizem que se preocupar apenas com o excelência no desempenho nos aasanas deve ser secundário e foge do objetivo do Yoga.

Por isso tudo e mais um forte desejo pessoal, gostaria de compartilhar a minha visão sobre os aasanas, tendo em vista uma experiência muito marcante para mim.

Há uns três anos atrás resolvi praticar com maior intensidade alguns aasanas de força, muito mais pelo tapas e incentivo de uma pessoa próxima a mim. Praticávamos juntos e isso me mantinha estimulada. Uma das partes mais difíceis era o momento de treinar o chaturanga dandásana. Eu detestava profundamente esta postura, desistia fácil. Mas como praticava com outra pessoa, está me incentivava a continuar persistindo.

Até que chegou um dia em que fiquei por um longo tempo neste ásana, longos minutos.... parecia uma eternidade, os ponteiros dos relógios pareciam congelados. Tentava desesperadamente me concentrar apenas na respiração, respirava, respirava e mesmo assim o tempo se arrastava. Dizia para mim que não ia desistir, mesmo que tremesse tudo. Eu não estava disposta a desistir. A postura não estava me machucando, eu estava respeitando 100% o ahimsa, então poderia continuar. Depois que o tremor do corpor cessou, inicio-se uma batalha interna. Minhas emoções e minha mente estavam armadas da cabeça aos pés, dispostas a tudo para me fazer desistir da permanência, que já se estendia por alguns minutos.

Percebi então, que a única coisa que eu poderia fazer no momento era respirar e observar. O fato foi que o jogo foi sujo. Começou a me bater um desespero. Eu senti uma vontade imensa de gritar e junto com essa sensação surgiu um forte tremor, que não era percebido fisicamente a olho nu. Tudo isso acontecia no meu universo interior. Parecia que o meu anaahata chakra ia explodir e que o manipura iria transbordar. Eu estava sentindo muito, muitas coisas. Eu não conseguia controlar ou entender o que sentia. Foi exatamente neste momento que comecei a chorar. Chorei, chorei e me debulhei em choro.

O choro passou. E com ele levou toda a guerra junto. A única coisa que ficou foi uma gostosa sensação de vitória. Eu havia vencido uma guerra interna. Eu havia vencido a mente e as emoções que tentaram sabotar minha permanência. Pois eu ainda estava firme e forte no ásana. Não existia tremor algum no meu corpo. Eu respirava tranquilamente quando tudo terminou. Finalmente percebi que agora pudia desfazer a postura.

Permaneci um bom tempo apenas ali. Deitada tentando juntar as peças do quebra-cabeça e compreender o que tinha acontecido. O que inicialmente seria apenas mais uma prática de Yoga, se tornou em uma incrível descoberta. Ali, em meio a permanência dissolvi um vaasanaa (extremamente forte, só para salientar), se fez a luz e pude claramente enxergar. O karma que havia gerado um vaasanaa que havia formado um vritti. Ufa! Uma coisa a menos, no meio de tantos samskaaras.

Foi uma experiência totalmente surpreendente para mim. Foi a primeira vez que algo deste tipo havia acontecido. E aconteceu em um aasana! Todos os paradigmas e pré-conceitos estabelecidos depois daquele dia se foram e a prática de aasanas nunca mais foi a mesma. Percebi que há muito mais por de trás de um simples alongamento e esforço muscular. Há um universo além da manutenção do corpo e através das estradas de prana.

Os aasanas são aqueles que nos conduzem há um universo onde os músculos, as articulações, os órgãos e os ossos são o espelhos das nossas experiências passadas. Carregados do que somos. O simples fato de colocar o corpo de uma forma única nos leva a uma experiência diferenciada. A permanência nessas porturas ajudam a dissolver condicionamentos desenvolvidos ao longo das vidas. A liberar emoções presas nos chakras e a permitir que essa energia escoe por todo o nosso Ser. Levando esta energia a entrar em comunhão com o restante do corpo-mente. Nos tornando inteiros de consciência. Pura consciência.

Desde então faço questão de compartilhar isso com meus alunos, sempre que posso. Discursando que quando moldamos nosso corpo em uma postura, nos tornamos ela, de corpo e alma. Da importância de aproveitar a permanência e se observar. Depois que você checou se o corpo está bem posicionado, de que o alinhamento está correto e de há conforto, a viagem começa. A viagem em busca do tesouro perdido. Não estamos em busca de apenas colocar o pé atrás da cabeça, se fosse só isso, mandaria todos para o circo. Queremos mais! Queremos o tesouro.

Mergulhamos então na respiração que nos conduz pelo corpo e sentimos a nossa presença do dedão do pé ao último fio de cabelo. E cada novo ciclo respiratório, cada molécula de praana que percorre nosso corpo é uma nova oportunidade de sentir. Entender como nos sentimos naquela postura. O que passa pela nossa cabeça na permanência. Que tipo de emoção emerge. Permitir-se viajar pelo nosso Universo Interior. Pelo desconhecido, sem medo de defrontar as limitações e de superar o que antes era um muro interminável. Como o era aquela postura para mim. E viajar, sem se preocupar com o tempo, com o ganho final. Ishvara Pranidhana. Entregue-se. Busque o tesouro perdido: o Ser.


Om shanti! Om prema!

Aasana

Ásana (yoga.pro.br)


Exercícios do Yoga para auto-observação e reflexão sobre a própria natureza.
Os efeitos psicofísicos dos ásanas são secundários em relação ao propósito maior, que é a liberdade.

Huhu, Cabeção!?

Quando uma pessoa faz um aasana ela faz musculação no corpo e no cérebro:

• ela usa os músculos para sustentar o peso de seu corpo, alongando profundamente e fortalecendo a musculatura, sem roubar o espaço da articulação, sem machucar os músculos, sua=transpira (aasanas geram calor interno, secam a gordura da musculatura!) e não fica cansada;
• ela usa o sistema neuro motor para movimentar de forma controlada, intensa e profunda articulações e musculatura;
• ela usa a coordenação motora para combinar as fases da respiração (inspiração e expiração) ao movimento e ao vigor muscular;
• ela fortalece a concentração ao prestar atenção às determinadas partes do corpo que são colocados em evidência em cada enfoque do aasana (pois um mesmo aasana pode ser abordado ou observado por muitos pontas de vista ou de muitas maneiras).
• ela limpa, oxigena nutre os órgãos internos, que recebendo a quantidade adequada de sangue e oxigênio, funcionam de maneira correta e voltam ao tamanho adequado. (Órgãos internos de tamanho maior ou menor do que é adequado à cada organismo produzem doenças e alteração na funcionalidade da musculatura ao redor deles.)

Todo aasna é um exercício de musculação para o corpo e para o 'cabeção'.

Todo aasana é um exercício que equilibra o corpo por fora e por dentro, que coordena/une a parte intangível do corpo (mente, sentimento e emoção) com a parte tangível (pele, músculos, ossos, órgãos internos).
Mens sana in corpore sano.

.
ação
Do corpo, a perfeição.

Do corpo à perfeição.

ação

.

Espelho (fig.)

es.pe.lho
(latim speculu) sm. 1 Superfície polida que reflete luz ou imagem.
2 fig. Tudo o que reflete ou reproduz um sentimento.
3 fig. Ensinamento, exemplo, modelo.

Memória      Alongamento

 Equilíbrio     Músculo     Força

Foco        Mente

Mire-se.

Mire em si.

Hatha <=> Forte

Para sustentar o peso de todo o seu corpo estendido sobre um dos pés, 

o que é necessário,

além de equilíbrio e coordenação psico-motora?

A prática do Hatha Yoga é desafio em movimento.

Precisa ter coragem de se enfrentar.

Existem muitos Yogas, alguns mais sentados (sentado= parado???) do que os outros.

Hatha Yoga é o Yoga vigoroso, do corpo físico, que usa os aasanas culturais para cultivar/remodelar o corpo, os padrões emocionais e mentais: a prática de assanas culturais propicia o ganho de flexibilidade e tônus e ter o poder de permanecer sentado, meditando dentro de um corpo confortável e que respira profunda e suavemente. A prática de aasanas culturais desafia de maneira sábia, generosa e gentil os limites do seu corpo e da sua mente.

A opinião superficial é que a pessoa durante a permanência em uma postura está parada.

Fazer uma postura/aasana é como andar de bicicleta:

• mesmo quando estamos 'parados' sobre o selim, aproveitando o impulso sem pedalar, fazemos pequenos ajustes a cada instante para nos manter equilibrados sobre os pneus;
• quando estamos sem pedalar, aproveitamos o vento, as sensações, modificamos nossa mente, nos tornamos mais velozes.

Quando entramos num aasana, muitas vezes temos de subir a ladeira dos nossos pré-juízos a respeito da técnica do Hatha Yoga, da falta de crédito que damos a nós mesmos, dos conceitos equivocados que temos sobre a capacidade de equilibrar e de auto-sustentar que o corpo de cada um de nós possui. Quanto mais conhecimento equivocado, maior a pirambeira.

Quando fazemos a permanência, por vezes sentimos medo e somos derrotados pelos conteúdos de nossa mente que mina a auto-confiança. Em outras vezes é como manter a bicicleta que já tem impulso em movimento numa pista sem obstáculos onde somos o único ciclista.

Quando saímos do aasana, se prestamos atenção em nós mesmos desde a entrada, temos uma revigorante e benéfica sensação.

Ao término de uma aula/prática, depois de vários aasanas, nos sentimos leves, revigorados, com os músculos vivos; com sentimentos equilibrados; atentos sem estresse,  e com a mente livre de pensamentos torturantes, nefastos. Com a constância e regularidade em praticar, a musculatura responde com vigor e harmonia, a pele tonifica (canha cor e juvenesce), os órgãos internos ficam do tamanho adequado e com o funcionamento correto, a pessoa amplia sau maneira de atuar no mundo enquanto se torna a morada da serenidade.

Estátua?

Afinal, fica parado ou não fica parado?

Se o foco da prática é permanência, vai tem 'paradinha'. Se o foco da prática é dinâmica, não tem 'paradinha'.

 No início, a 'paradinha' (=permanência) é de cerca de 30 segundos e a intenção é ir aumentando este tempo, na mesma medida em que a pessoa que pratica:

•  adquire tonus muscular (alongamento suficiente, contração da musculatura necessária e em sinergia, se for o caso, e descontração da musculatura restante) para sustentá-la durante a permanência;
•  organiza o fluxo da respiração;
• se dispões a fazer a experiência de repetir algumas vezes uma atividade nova ou diferente (e a passar pela sensação de estranho ou equívoco que se tem nestas circunstâncias em que fazemos algo novo, ou pisamos em território desconhecido, onde sempre fica um travo de que se fez algo 'errado' ou mal feito pela falta de familiaridade);
•  adquire atenção relaxada;
•  consegue ficar consigo mesma (muitas pessoas fogem da permanência pois imaginam que literalmente 'não se aguentam').

A intenção é ir aumentando a permanência, pois é a permanência um dos fatores que produzem o efeito excepcional do Yoga.

Para quem quer ''virar' estátua, clique aqui.

Pescaria - Imobilidade?

Por que somente o Hatha Yoga valoriza a imobilidade e em outras modalidades de exercícios físicos não?

Porque um dos segredos da assertividade,profundidade e amplitude da prática correta do Hatha Yoga é promover e cultivar a imobilidade ou a permanência.

O āsana tem 3 fases, se observamos a qualidade do movimento:

a entrada, dinâmica, onde estabelecemos o eixo do movimento, a orientação óssea e articular e acionamos os músculos que devem atuar em contração; 

a permanência, estática,onde mantemos as ações que estabelecemos na entrada como pano de fundo onde vamos desapertando, estendendo e alongando os outros músculos;

a saída, dinâmica, onde retornamos à posição inicial, ao 'zero'.

Entenda a importância da imobilidade para a saúde integral dos músculos.

Entenda a importância da imobilidade para a saúde integral dós órgãos internos (vísceras),circulação sanguínea e linfática e respiração:

Entenda a importância da imobilidade no yoga

por por Nicole Witek, relendo o que André Van Lysebeth publicou na revista Yoga nº 107.

'Imobilidade no yoga - Na imobilidade é que você poderá perceber o seu corpo, onde está necessitando se alongar, etc. Na sequência rápida por exemplo, não dá tempo de o corpo receber a mensagem do cérebro de que o músculo precisa se alongar. A tendência do músculo é contrair para aguentar impacto e força, quando há a permanência na imobilidade, o corpo percebe quais locais estão precisando de alongamento, de 'ajustes' e deixa que o músculo se alongue, pois já 'percebeu' que não vai sofrer impacto naquela área, percebe que o comando é para alongar"

O yoga é uma tradição milenar, um corpo de ensinamento elaborado e completo, onde não se pode mudar nada, a não ser a abordagem, para que seja mais compreensível para época, lugar ou cultura onde é praticado. Acho importante rever os princípios básicos do yoga, existem tantos desvios, tantas alterações no que se pratica hoje, que vou apontar de novo seus preceitos básicos.

A primeira característica das posturas, (chamadas de asanas) é o alongamento dos músculos depois de terem sido relaxados. Para que esse alongamento seja feito nos limites de segurança, devemos ficar relaxados, executar movimentos lentos e buscar a passividade completa, mas com atenção, interiorização sobre a zona de estiramento.

Movimentos no yoga e vísceras

O aluno, principiante ou avançado, terão de buscar a imobilidade total e rigorosa.

A princípio cada postura mexe com a coluna vertebral: torção, flexão, extensão, lateralização, desencadeando efeitos profundos na medula espinhal que circula dentro da coluna vertebral e sobre as correntes nervosas que estão ao longo da coluna. Cada flexão atua poderosamente sobre a medula, sobre as raízes nervosas que saem da coluna pelos orifícios de conjugação das vértebras e sobre a corrente de gânglios do sistema simpático.

Porém, a natureza nos equipou de um sistema de segurança para que cada movimento não desencadeie IMEDIATAMENTE efeitos sobre as vísceras. O que seria de nós se cada movimento provocasse um efeito sobre o fígado ou o intestino? Os movimentos corriqueiros não têm efeitos sobre as vísceras, porque essas mesmas vísceras têm reações demoradas.

Se nós imobilizamos o corpo numa determinada posição que atua sobre a raiz nervosa e que é ligada a um órgão definido, depois de algum tempo – geralmente alguns segundos – uma reação acontece no órgão. Quanto mais longa a permanência, mais efeitos sobre o órgão solicitado. Lembre que o yoga coloca o corpo em situações “não usuais” e não em situação “antifisiológica”. Raramente existe uma contraindicação, os efeitos são sempre benéficos. A imobilidade é a única condição para atuar profundamente nas vísceras. Sem imobilidade não existe esta ação. Quer você seja principiante ou avançado, vale a mesma regra.

Uma torção, por exemplo, não terá os mesmos efeitos se a imobilidade for curta (terminar logo, entrar na postura e sair sem ficar na imobilidade pelo menos entre 6 e 10 respirações, quanto mais, melhor) ou dinâmica (sequências rápidas, como se estivesse fazendo exercícios, abdominais por exemplo), ou prolongada (permanecer na postura enquanto respira e enquanto o corpo se “adequa, se ajeita”, se alonga).

Modificação das circulações

A imobilidade prolongada numa posição determinada vai modificar profundamente a circulação sanguínea. O exemplo mais evidente é a postura sobre a cabeça. Nesta postura, por gravidade, o sangue vai irrigar melhor o cérebro durante alguns minutos, usando sistematicamente a força da gravidade

Isso faz parte do yoga. Olhando a postura sobre a cabeça, parece evidente esse resultado, mas as posturas gerais do yoga foram elaboradas levando em conta e usando a força da gravidade. Cada asana condiciona a circulação sanguínea, a permanência na imobilidade permitirá usar da melhor forma esse recurso.

O sangue tem tendência a se acumular para as partes baixas do corpo - pergunte para quem fica em pé o dia todo.

Cada posição do corpo, cada asana, re-aloca a massa sanguínea para uma determinada parte do corpo. Essa postura do diamante “vajrasana”, banha os órgãos digestivos de sangue renovado pela oxigenação da respiração lenta e tranquila, e massageia esses órgãos pela ação do diafragma. Uma permanência prolongada irá amplificar os efeitos benéficos.

Um outro sistema circulatório que se beneficiará dessa imobilidade prolongada será o sistema linfático, responsável pela nossa resistência imunológica. Os numerosos nódulos do sistema linfático são cheios de células defensoras de nossa saúde.

Quando há uma infecção, esses nódulos incham e dentro do nódulo ou do gânglio ocorre uma luta química contra os invasores.

A circulação linfática é muito mais lenta que a sanguínea, porém, o sistema é comparável ao *sistema de retorno venoso e depende de 3 fatores:

- Linfa - A diferença de pressão: a rede pode ser comparada às águas da chuva. As gotas descem e vão formando os riozinhos, que formam os rios e correm para as partes mais baixas.

- Linfa - Da zona de pressão maior até zona de pressão menor: a linfa é coletada na região do pescoço, onde existem canais coletores maiores. Só por gravidade podemos influenciar no conteúdo destes coletores.

- Líquido cefalorraquidiano: o liquido cefalorraquidiano que banha o cérebro pode ser comparado a linfa, mesmo que ele tenha um ritmo mais lento, será beneficiado pelo mesmos princípios de funcionamento do asana.

Contrações musculares

As contrações musculares contraem as veias e impulsionam o sangue em direção ao coração e as válvulas impedem o refluxo do líquido para baixo. As contrações musculares também, ajudam na coleta da linfa pela rede. Quando essas circulações são lentas, as células são carregadas de toxinas, perdendo sua vitalidade: é imprescindível livrar o corpo dos “lixos” tóxicos.

Infelizmente uma vida sedentária não propicia a circulação dos líquidos do corpo, ao contrário: existe estagnação mortal.

Respiração

A cada inspiração forma uma depressão no tórax, que é criada pela sucção sobre a totalidade da rede linfática e venosa. A respiração yogica, completa, lenta e profunda é o ator principal dessas circulações.

Durante a postura, o corpo se adapta e, gradativamente, a respiração fica mais ampla e mais confortável: o centro de gravidade da respiração só desloca durante IMOBILIDADE rigorosa.

Ativador especial e específico ao yoga: a força da gravidade

O que ativará todas essas funções durante o asana será a força da gravidade. A aceleração das circulações é uma garantia de um bom abastecimento de cada célula. A saúde de cada célula se reflete sobre a saúde geral.

Mesmo quando a postura parece simples, como a vajrasana (do diamante, acima), os efeitos são profundos, desde que tenha permanência na imobilidade. Mesmo que o adepto não sinta nada, a não ser uma sensação de calor em certas partes do corpo, ou certa pressão, coisas profundas acontecem em cada órgão.

Imobilidade prolongada

O tempo de duração da imobilidade determina o grau de intensidade de uma postura. Mesmo que o praticante seja flexível, ele se depara com as mesmas preocupações e colhe os mesmos benefícios.

Existem, a grosso modo, quatro graus de intensidade, determinados a partir tempo de permanência:

Grau inferior: imobilidade de um a dois minutos. Menos tempo que isso não se trata de asana, mas de ginástica ou movimento cotidiano. É a permanência média em uma postura que o ocidental costuma ficar.

Grau médio: de dois a cinco minutos. Aumentando a permanência, um pouco a cada semana, o praticante verá seus limites expandidos. Parece-me importante apontar que passando do segundo minuto, o corpo encontra seu jeito de respirar e mais conforto. O que fica impaciente realmente não é o corpo, é a mente. A imobilidade rigorosa é uma benção para o corpo e um desafio para a mente. Seria bom praticar a cada dia, uma ou duas posturas, com duração maior.

Grau superior: de cinco até 15 minutos. Aos poucos o adepto prolonga a duração. É geralmente o máximo que um aluno ocidental pode aguentar, sem a assistência séria e direta de um “guru” ou professor qualificado.

Grau máximo: trabalhando à vontade.... Até três horas! Além de 15 a 20 min de permanência, a vontade está testada. Seria interessante saber quais são os efeitos profundos dessa permanência. Ela é citada nos tratados clássicos, mas isso quase nunca acontece.

A imobilidade prolongada é um fator essencial e rigoroso do sucesso do asana. O adepto deve se sentir como “uma estátua que respira”. É sob essa condição que o asana desvendará sua mágica.

Por que a imobilidade é tão importante?

Na imobilidade é que você poderá perceber o seu corpo, onde está necessitando se alongar, etc. Na sequência rápida por exemplo, não dá tempo de o corpo receber a mensagem do cérebro de que o músculo precisa se alongar. A tendência do músculo é contrair para aguentar impacto e força, quando há a permanência na imobilidade, o corpo percebe quais locais estão precisando de alongamento, de 'ajustes' e deixa que o músculo se alongue, pois já 'percebeu' que não vai sofrer impacto naquela área, percebe que o comando é para alongar.

É o tempo que a mente precisa para receber as informações, as percepções e enviar os comandos para que o corpo obedeça o que a postura está pedindo.

Como você viu, quer seja um adepto avançado ou um principiante... Não faz diferença. Você pode começar hoje que seus órgãos e seu sistema imunológico já agradecem!

*Sistema de retorno venoso: Na grande circulação sanguínea, o sangue rico em oxigênio é bombeado do ventrículo esquerdo do coração, onde segue para todo o organismo e “ retorna pelo sistema venoso” até as veias cava superior e inferior, chegando ao átrio direito do coração com o sangue pobre em oxigênio.

Yoga para Atletas

O atletismo e os outros esportes exigem uma disciplina física vigorosa para que se desenvolvam velocidade, força, resistência, precisão e agilidade. Enquanto a parte muscular do corpo se desenvolve, muitas vezes os órgãos internos permanecem fraços ou reprimidos e a mente pode até se entorpecer. Os atletas não são capazes de manter a supremacia em seu campo de ação por muito tempo: embora o consumo de energia seja máximo, os poderes de recuperação são pouco desenvolvidos. Nisso a ioga pode auxiliar os atletas. . .

O conhecimento e o domínio do iogue sobre o corpo são muito mais detalhados que os do atleta. Ele reconhece cinco camadas do corpo humano: o corpo anatômico, que consiste de ossos e músculos; a camada fisiológica, feita dos sistemas respiratório, nervoso, circulatório e digestivo; a camada psicológica ou emocional; a camada mental ou camada interna intelectual e, por fim, o estado glorioso do ser.

O repertório usual de atividades para um atleta inclui exercícios de contração e dilatação dos músculos. Levantamento de peso, corrida, natação e competições de diferentes gêneros desenvolvem a estrutura anatômica do corpo, mas no nível orgânico ou fisiológico a atenção é nula.

Em geral apresentamos uma enorme massa pesada apoiada sobre órgãos internos pequenos e pouco desenvolvidos, A ioga não se satisfaz com o desenvolvimento externo dos músculos. Ela acredita na comunicação adequada dos órgãos internos e da estrutura anatômica do corpo. Liberdade e força são fornecidas para baço, pâncreas, fígado, coração, rim e todos os outros órgãos através dos mesmos processos de contração e dilatação normalmente usados para o desenvolvimento dos músculos.

Da mesma forma, o posicionamento antigravitacional dos órgãos internos nos ãsana invertidos, como os apoios sobre a cabeça ou sobre os ombros, revitaliza os órgãos, enquanto a circulação sanguínea se aprimora devido à mudança na atração gravitacional,

Por fim, a atenção dada à ausência de tensão nos órgãos e a resposta destes à ação dos músculos faz esses órgãos passarem com rapidez para um estado de relaxamento e, portanto, podem ser recarregados sem demora com a energia gerada pela prática dos ãsana. Do mesmo modo, é fornecida elasticidade aos músculos intercostais, às articulações das costelas e à coluna, bem como aos pulmões, e aumenta-se a capacidade respiratória pelas técnicas conhecidas como prãnãyãma.

B. K. S. Yiengar, em "Yoga for Athletes", Poone Herald Diwali Special Supplement, 21 out. 1968.

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