20/03

Minha 'Zen-zice' acaba no prato vazio - Geometria corpo-alma

Como todo pitta dosha que se preze, eu vivo com fome de comida. E com fome de comida, fica muito difícil para mim exercitar as virtudes do Yoga. Então, procuro sempre estar alimentada para que os outros não precisem conviver com minhas #zépequenofeelings.

Esse exercício todo me levou a parar de confundir emoção com sentimento, a distinguir emoção de sentimento e a diferenciar mais emoções e mais sentimentos.

Se desenharmos uma linha e colocarmos nela

um ponto médio;

corpo numa extremidade;

alma na extremidade oposta:

podemos localizar as emoções em algum ponto entre a extremidade do corpo e o ponto médio e os sentimentos entre a extremidade da alma e o ponto médio.

Além dessa falta de discernimento, é comum que todos tenhamos conjecturas paradoxais/pragmáticas a respeito de qual emoção/sentimento é oposto ao outro:

amor <=> ódio

amor <=> raiva

admiração <=> inveja

interesse <=> indiferença

afeto <=> desafeto (raiva/inveja/ódio)

apego <=> desapego

Primeiro, temos uma bagunça entre emoções (raiva, ódio, afeto) e sentimentos (amor, inveja). Seria prudente depurar e identificar onde ficam cada uma das 'coisas'(=emoções e sentimentos) entre o corpo e a alma de cada um.

Desenhamos outra reta, com seu ponto médio que vai se chamar ponto zero.

Numa extremidade, colocamos o sentimento ou emoção, por exemplo, amor. Vamos então, percorrendo a reta em direção ao ponto zero e dali em direção à outra extremidade onde encontramos o não-amor; assim podemos fazer para todas as emoções e sentimentos. Podemos ter pares: ódio<=> não-ódio, raiva <=> não raiva, afeto <=> desafeto, ... 

A parte isso, existe a necessidade do Ego mau educado de descarregar as emoções e sentimentos que não aceitamos em nós no outro no outro, como se o outro fosse o bode expiatório ( o outro não entende, o outro briga, o outro desperdiça seu tempo, ooutro não entende a ironia, o outro,... o inferno são os outros...)

A grande batalha da vida é interna, não é externa, portanto, não perca sua energia arrumando briga, procurando chifre na cabeça do cavalo: lute a luta que realmente vale, que é o aperfeiçoamento de si mesmo.

essa tal felicidade?

Sem arrependimentos

Programa entrevista o cantor de mantras americano Krishna Das - CBN

Krishna Das 'está' cantor de mantras e kirtans.

Kirtans são canções onde há um 'perguntador' e respondedor(es), formalmente o segundo repete o que o primeiro canta, prestando atenção para imitar o ritmo e melodia (duração e altura dos sons).

[O sapateado Flamenco tem disso, de perguntar e responder... é kirtan feito com o coração pelos pés.]

Mantras são ferramentas (tra= sufixo que sugere instrumentalidade) para o pensamento (man).

'Em contextos yogues, mantra significa fonemas numinosos com significados que podem ou não ter um sentido comunicável. (...) Mas esse é só um propósito dos mantras. Em geral, são empregados como simples mecanismos mágicos para se alcançar fins mundanos.'

Georg Feuerstein, em Enciclopédia de Yoga da Pensamento, pag.147)

O uso destas canções geralmente está vinculado à uma atividade devocional ou religiosa.

O Mantra-Yoga é um elemento tardio na longa história do Yoga, descendendo de práticas mágicas para a realização dos desejos que foram incorporadas no Yoga como ferramentas de percepção e realização do Si Mesmo.

Na prática do Yoga, o mantra e o kirtan pode ser utilizado como ferramenta para prestar atenção, ficar presente, estar consciente.

Qualquer som pode ser usado como mantra ou kirtan, se a proposta é prestar atenção, é descobrir o melhor de si mesmo. Agora, para fazer mágica=encanto=prestidigitação=ilusionismo, num serve não.

Me lembro vivamente de um show do Naná Vasconcelos no século passado, década de 80, que fui expectadora, onde ele fez um som com ajuda da plateia: era, segundo a proposição dele, o som da chuva na floresta. Ele dividiu o público em duas partes, metade batia palmas segundo um ritmo específico proposto por ele e a outra metade, ao mesmo tempo, cantava Aaaaahhhh; ele ia alternando a atividade dos dois grupos. Virou um instrumento de prestar atenção, de garimpar o melhor de cada um por si mesmo.

Então, cada um pode usar os sons como prefere, quer atribuindo ao som um poder mágico, quer usando o som como ferramenta de poder, pois o maior poder que podemos ter é o poder da coordenação de todas as nossas atitudes (= auto-controle).

Qualidade do movimento?

Desde a revolução industrial, mais especificamente, desde o advendo das linhas de montagem, o ser humano vem perdendo paulatinamente o repertório de movimentos. Deixamos de caminhar para usar automóveis (até para ir à padaria na esquina), temos controle remoto para tudo, fazemos praticamente tudo sentados, repetindo, repetindo, nos repetindo. A cada momento ficamos mais empobrecidos, com uma variedade e amplitude menor de movimentos. Menos movimentos, menos saúde, menos criatividade, menos afetividade, menos 'felicidade'.

Nossos movimentos se relacionam diretamente com nossa inteligência e nossa capacidade de exprimir afetividade. Um repertório menor de movimentos é um vocabulário menor de movimentos, não produz uma expressão clara, assim como um vocabulário menor de palavras não produz fala clara.

O fator que nos torna mais criativos é a consciência, que também vem pelo movimento. Quando o movimento acontece e é causado e percebido por quem faz, ou seja, quando a pessoa identifica o início, o meio e o fim do movimento, quando a pessoa também percebe o caminho do movimento no corpo, ele se torna parte do repertório experimentado da pessoa. O movimento 'provocado' pelo automatismo, pelo instrumento, causa o movimento pontual, sem memória no corpo e produz um registro muito débil na memória do corpo. A pessoa pode até ganhar musculatura, porém continua pobre em consciência corporal ( e por isso perda e graça quando se move, adquire movimentos robotizados.)

Pescaria: Yoga, Hábito e Vício

por Robert Birnberg

Embora os seres humanos tenham o potencial inato de experimentar a felicidade ilimitada, a maioria das pessoas deve concordar que o sofrimento e a dor são fatos da vida. De acordo com o Yoga Sutras de Patanjali, o texto fundamental do Yoga, essas aflições são geradas pela mente, principalmente por nossos hábitos.

Enquanto estamos vivos, estamos criando hábitos (samskaras), tanto conscientemente quanto inconscientemente. Esses padrões estão ligados e existem em todas as áreas de nossas vidas. Nossos gostos, emoções, atitudes, crenças e comportamentos são ligados a hábitos de corpo e mente. Samskaras são necessários, na medida em que ajudam a criar um senso de identidade, estabilidade e controle. Assim, a criação de hábitos possui uma função importante.

Por exemplo, o hábito de assumir uma postura com a parte superior das costas curvada, faz uma pessoa tímida, excessivamente alta ou com seios grandes parecer menor, menos percebível. Segurar a respiração reduz o fluxo de emoções intensas ou desagradáveis, comer em excesso serve como uma recompensa fácil e rápida por um dia difícil, drogas e álcool podem ajudar a relaxar, reduzindo os efeitos do estresse e da pressão. Esses hábitos variados de corpo, respiração e comportamento possuem uma coisa em comum: eles realmente ajudam a nos sentir melhor ... por um tempo.

As Coisas Mudam

A vida, no entanto, está mudando constantemente. Eventualmente, mesmo nossos melhores hábitos podem deixar de ter efeito. Soluções para o tempo presente demandadas por experiências passadas são, com freqüência, inapropriadas e inadequadas. O resultado destas reações habituais é o aumento do sofrimento e dos obstáculos (duhkha) na vida diária. Se com o passar do tempo um hábito persiste, apesar do constante aumento de duhkha, esse hábito é, na verdade, um vício totalmente desenvolvido.

Eventualmente, costas curvadas podem gerar dor e baixa auto-estima. Uma respiração superficial e/ou irregular pode contribuir para a asma e a depressão. O vício em drogas e álcool apresenta uma variedade de problemas psicológicos, sociais e de comportamento. Comer em excesso é relevante para numerosas questões de saúde.

Colocando de forma simples, as soluções de ontem tornam-se os problemas de hoje.

Este é o nosso dilema. Uma mente totalmente livre de hábitos seria instável e estupefata pelas opções infinitas da vida, mas anos de condicionamento inconsciente criam hábitos e vícios que ocultam a verdadeira felicidade e, no final das contas, abreviam ou até mesmo terminam com nossas vidas. Esta luta eterna entre o fato da mudança e a necessidade de segurança é, de acordo com o Yoga, a condição humana.

A Solução Proposta pelo Yoga

A estratégia do Yoga para resolver este antigo problema é simples, elegante e brilhante. Ao invés de insistir que paremos de criar hábitos, o Yoga nos encoraja a ser totalmente envolvidos no processo de criação desses hábitos. Através do Yoga, podemos começar a criar conscientemente e a aprimorar constantemente nossos padrões, tornando-nos mais saudáveis, versões mais positivas de nós mesmos, de uma forma progressiva.

Para auxiliar neste processo, o Yoga recomenda encontrar alguém cujos pontos de vista e desapego permitam uma visão clara a nosso respeito e que também possua a experiência e habilidade necessária para ajudar-nos a mudar.

Em psicoterapia, esta é a função do terapeuta. No programa de doze passos, essa pessoa é o patrocinador. Em Yoga, temos o professor.

Assim como com terapeutas e patrocinadores, tradicionalmente cada estudante de Yoga possui somente um professor e cada professor recebe um estudante por vez. Como cada estudante representa uma complexa rede de hábitos corporais, respiratórios e mentais interconectados, o Yoga reconhece a necessidade da individualização. Por esta razão, TODOS os yogis adultos eram ensinados um a um. Além do mais, o professor de Yoga era responsável por apoiar mudanças positivas, não apenas no corpo físico, mas também em todos os aspectos da vida do estudante. O conjunto completo de ferramentas clássicas: a visualização, a orientação nas relações, o direcionamento de estilo de vida, o trabalho respiratório, a meditação, o som, o ritual, a reflexão, o serviço, o estudo e a postura; eram usados e adaptados para cada indivíduo da maneira que fosse necessária.

Como professores de Yoga ensinam normalmente através do exemplo, necessitamos de um professor que seja igualmente comprometido com a autotransformação e que tenha um professor. Em outras palavras, precisamos de um professor que também seja um estudante. Assim, a linhagem (cada professor sendo estudante de um professor que era, ele mesmo, estudante de outro professor) era essencial para a prática tradicional de Yoga.

Para muitos de nós, comprometer-se com um professor é um novo padrão. Os velhos hábitos de autoconfiança estóica e de manter as opiniões abertas pelo não comprometimento, agora nos impedirão de progredir no caminho do Yoga (ou da recuperação).

A dinâmica da transformação

O Yoga Sutra descreve vários elementos e orientações para criar hábitos conscientes para uma mudança suave e positiva, quais sejam:

Abhyasa: uma nova prática/hábito/padrão. Pode ser em qualquer área da vida, como corpo, respiração, mente ou comportamento. Tecnicamente, a prática é implementada gradualmente e executada por um longo período de tempo, sem interrupção, com entusiasmo e convicção.

Vairagya: desapego. O abandono dos velhos padrões, de seus resultados e das emoções ligadas tanto aos padrões quanto a esses resultados.

Tapas: aprimoramento. Fazer ações contrárias para ter uma nova experiência de si mesmo e do mundo. O Yoga descreve esta ação como 'queimar as impurezas'.

Svadhyaya: reflexão. Normalmente feita com a ajuda de um professor, é uma auto-avaliação conduzida para revelar para qual padrão é correto mudar e qual o melhor caminho para fazer esta mudança. Svadhyaya também é útil para medir o progresso.

Isvarapranidhana: liberdade, entrega, disposição para mudar, ensinamento, ênfase na qualidade do comportamento, aceitação dos resultados.

Tapas, Svadhyaya, e Isvarapranidhana, em conjunto, são conhecidos como Kriya Yoga, o modelo do Yoga Sutra para transformação dinâmica. De forma interessante, esse mesmo modelo é também expresso como a Oração da Serenidade, um pilar para pessoas que estão se recuperando do vício.

Aprimorar e substituir padrões antigos através da prática diária, é o princípio por trás das três ferramentas mais populares e conhecidas do Yoga: o asana, o pranayama e a meditação.

Asana: posturas de Yoga, que trocam nossos padrões neuromusculares antigos e limitantes por outros melhores. A prática contínua remodela a espinha e melhora por completo a força e a flexibilidade do corpo.

Pranayama: uma técnica de respiração destinada a trocar respirações curtas, superficiais e irregulares por respirações lentas e profundas. Com o passar do tempo, o pranayama fortalece o sistema respiratório [palavra introduzida pelo tradutor], estabiliza a mente e torna as emoções mais claras.

Meditação: visualização (bhavana) e outras técnicas de meditação, substituem padrões mentais negativos por outros mais positivos. Uma mente distraída, entorpecida ou agitada é transformada em uma mente focada, atenta e relaxada. Enquanto a mente vai se tornando mais estável, uma luz interna, visível a todos, começa a brilhar.

Concluindo

O Yoga é um processo de aprimoramento constante dos nossos hábitos e de melhoramento contínuo de nossas vidas. Com a ajuda de um professor qualificado, podemos escolher as ferramentas apropriadas e praticar regularmente para criar uma mente estável, confortável e livre de vício.

Tal mente pode alcançar qualquer objetivo, denso ou sutil, grande ou pequeno.

Traduzido pelo yogi Rogério Maniezi de Yoga, Habit and Addiction, de Robert J. Birnberg, em 20 de Janeiro de 2007, acessível no endereço: http://www.khyf.net/, seção Articles.

Bye, bye, tristeza

CULPAS E MÁGOAS, BYE-BYE!
satsanga com Swami Dayananda Saraswati

Omissão é algo que deixou de ser feito.
Comissão é algo que foi feito.
Omissões e comissões acontecem ao representarmos papéis na vida.

Omissões e comissões próprias são referentes ao papel do kartaḥ, o fazedor.
Omissões e comissões alheias são referentes ao papel do bhoktaḥ, o desfrutador.

A) Omissões e comissões minhas me fazem sentir culpado:

1) Omissão: "por que não fiz isto?"
2) Comissão: "por que fiz isto?"

B) Omissões e comissões dos demais me ferem, me magoam.

3) Omissão: "por que ele não fez isto?"
4) Comissão: "por que ele fez isto?"

A culpa sempre acompanha àquele que se identifica como kartaḥ, agente das ações.

A mágoa sempre acompanha àquele que se identifica como bhoktaḥ, o desfrutador dos resultados das ações.

Você não é nem o kartaḥ nem o bhoktaḥ, nem o agente das ações nem o desfrutador dos seus resultados. Você é a testemunha invariável que observa as ações e seus resultados.

Compreender isso é mokṣa (libertação).
Assim, você se liberta das culpas e mágoas e vive uma vida dhármica e feliz.

Yoga durante a gestação

Durante a gravidez, as mulheres normalmente sentem medo ou nervosismo de praticar ioga. Nem conseguem se imaginar de ponta-cabeça nesse período. Garanto que esses āsana são uma benção para elas. A prática diária de āsana e prānāyāma, algo essencial na gravidez, precisa ser regular. Assim, as mães mantêm a saúde física e mental, além de propiciarem sanskāra benéfico e auspicioso para o bebê durante a gestação [...] A prática de ioga durante a gravidez estabelece contato com o bebê dentro do corpo e inunda-o de pensamentos bons e auspiciosos transmitidos pela mente tranquila e limpa da mãe, que por sua vez mantém o corpo saudável, com nervos relaxados. Seus sistemas digestivo, circulatório e excretor obtêm bom funcionamento, e o sistema hormonal passa por uma mudança profunda. Além desses benefícios, a prática afasta doenças e infecções e ajuda a manter a saúde, conservando o sistema imune em perfeito estado. Prepara ainda a mente da mãe para um parto tranquilo, sem estresse, tensão, agitação, medo ou ansiedade.

B. K. S. Iyengar em "Yoga, a Savíour in Women's Life", AstadalaYogamālā, v. 8, pag. 354-382.



A tal da Felicidade, vivendo muito e bem

A felicidade está dentro do coco que se leva mais de 40 anos para encontrar?

As idéias o longo da história e da distribuição geográfica que fomentam  a fórmula da felicidade.

Olha o coco aí, gentem!

A semente do bem viver: ultrapassar os 40 anos vivendo bem é função da liberdade* e desfunção da libertinagem**. (Inclui a desarticulação de alguns paradigmas alimentares divulgados pela mídia em forma de nutrientretenimento.)

"Felicidade é saciedade e ponto.

É uma saciedade nos quesitos ter e ser.

Não existe um prato feito.

Não existe.

Cada um vai fazer este ‘combo’ nos quesitos ser e ter

e tentar conseguir esta saciedade apesar de o ser humano

e a condição humana serem completamente insaciável."

Marleine Cohen

Liberdade*: o conjunto de atitudes que oferecem a oportunidade de avançar em direção à melhor pessoa que cada um pode ser.

Libertinagem**: seguir o impulso ou o desejo, sem planejamento ou avaliação das consequencias, efeitos e consequencias.

Epifanise-se

Venha lavar a alma.

Venha praticar Hatha Yoga*.

Felicidade sintética X Felicidade natural

Qual a felicidade real?
Que relação pode ter a felicidade real e a resiliência?



Use as legendas na sua língua natal, se for o caso.

+ Felicidade

Além do arco-íris

A vida é duhkha!

A vida é duhkha!

:-) TSC=>

Duhkha na Enciclopédia de Yoga da Pensamento', por Georg Feuerstein, Dukkha no Saindo da Matrix, ambos significando inicialmente 'ter um buraco ruim para o eixo' e depois a 'tristeza' de uma vida fora do eixo de Si Mesmo.
(Eu não sou polícia da internet).